ルンペンの語源と放送禁止用語としての歴史: 差別用語とホームレスとの違い

浮浪者とは、特定の居住地を持たず、あちこちさ迷い歩く人々のことです。

この用語は「ルンペン」とも関連付けられ、時には「乞食」と同一視されることもあります。

浮浪者の特徴は、居住地を持たないことですが、これは必ずしも職を持たないという意味ではありません。

日雇い労働をしながら、夜はネットカフェや24時間営業のファストフード店で過ごす人も、居住地を持たないという意味で「浮浪者」と見なされることがあります。

ルンペンとはドイツ語で、ルンペンプロレタリアートの略語です。

ルンペンプロレタリアートとは、プロレタリアートの中でも最も貧しい階級のことで、浮浪者や乞食を指します。

カール・マルクスは、ルンペンプロレタリアートは革命の潜在的な担い手であると主張しましたが、その一方で、彼らが革命の妨げになる可能性もあると指摘しました。

ルンペンの語源には、これらのマルクスの主張が大きく関わっています。

近年、ルンペンという言葉を聞くことはほとんどなくなりましたが、朝ドラの「まんぷく」で使用されたことで話題になりました。

昭和13年～昭和45年頃を舞台にしたドラマでは、ルンペンという言葉が台詞に使われる。

これは、当時の時代背景に合わせて、ごく一般的に使われていた言葉だからである。

NHKは、ドラマの品質を重視し、ぎりぎりまで考証を守ろうと決断した。

ルンペンという言葉は死語であり、テレビでは自粛しているため、耳にする機会がなくなった。

一般的にはもう使われないが、ドラマではまだ使用されている。

ルンペンは、現在は差別用語とされる言葉で、1980年代頃までは日本で一般的に使われていた。

ルンペンの意味は、軽犯罪法で定義されている「浮浪者」と同じで、生計の途がなく、働く能力がありながら職業に就く意思がなく、一定の住居を持たない者である。

ルンペンの語源は、ドイツ語の「Lumpen」で、布切れやボロ服を意味する。

ドイツにおいては、ルンペンという単語単独で浮浪者を指す言葉ではない。

浮浪者などを指す単語は「Penner」や「Pennburder」が使われている。

ルンペンとは、定職や収入を持たない、いわゆる浮浪者のことです。

ルンペンはドイツ語で「ぼろ着をまとう者」を意味します。

昭和8年連載の下村千秋の新聞小説をきっかけに一般に広く浸透しはじめました。

乞食やホームレスとは違いますが、厳密な区別をされることはありません。

ルンペンプロレタリアートの略で、ルンペン・プロレタリアートはドイツ語で「ぼろ着をまとうプロレタリアート」を意味します。

ルンペンという言葉は、カール・マルクスのルンペンプロレタリアートという言葉に由来する。

ルンペンは、浮浪者や最下層の人々を指す言葉であり、差別的な概念であるため、放送禁止用語に指定されている。

しかし、2018年10月から放送されたNHKの朝ドラ「まんぷく」では、当時の時代背景から、ルンペンという言葉が使用された。

放送禁止用語は、放送事業者による自主規制であり、視聴者からのクレームによって定められることが多い。

「ルンペン」という言葉は、昭和5年に大阪朝日新聞の夕刊で連載された下村千秋の「街のルンペン」という作品がきっかけで、翌年、昭和6年に映画化されたことで、日本全国に定着しました。

この小説は、当時の社会背景、特に震災恐慌から世界大恐慌に至る大不況の中で苦闘する人々の生活を描いた作品で、映画化に際しては、松竹による宣伝文句があり、「池田義信監督の作品で、新派の古典やメロドラマの女主人公から少しでも脱皮して真実に近い人間を描こうと、栗島すみ子が月田一郎を相手に主演した」と紹介されています。

この映画と小説は、当時の社会情勢を反映し、貧困層の人々の共感を得ることに成功しました。

原作やアニメの「あしたのジョー」では、差別的とみなされる言葉が使用されていた。

例えば、「めくら」は盲人を、「めっかち」は片目が見えない人を、「ルンペン野郎」は浮浪者を侮蔑的に表す言葉である。

これらの言葉は、作品から削除または修正されている。

原作では「めっかち」が「おやじさん」に、アニメでは「めくら」が「危険」に修正されている。

しかし、修正された言葉では、差別的な意味合いが十分に伝わらず、作品の登場人物の切羽詰まった心情が損なわれる可能性がある。

ルンペンプロレタリアートは、労働者階級の一部で、階級意識を持たないため、社会に有益な生産活動を行わず、階級闘争にも貢献しません。

彼らは、浮浪者、犯罪者、その他の社会の周辺に追いやられた人々を含む傾向があります。

マルクスは、この層が階級なき社会の実現を妨げる障害になると考えました。

この用語は、「ルンペン」（ぼろ、浮浪者、悪漢）と「プロレタリアート」（労働者階級）を組み合わせたものです。

マルクスのルンペンプロレタリアートの定義は統一されておらず、初期の段階ではジプシーをイメージしていました。

ジプシーは芸能、占い、魔術などの仕事に従事することが多く、マルクスが嫌悪する職業であったためです。

マルクスはルンペンプロレタリアートを「最下層の腐敗物」と見なし、「12月10日会」の支持層として分析しました。

ミハイル・バクーニンは、革命の基盤として「ルンペンプロレタリアート」を評価しました。

ルンペンプロレタリアートとは、貧困に苦しむ「下層の人々」のことです。

バクーニンは、彼らは「ブルジョワ文明による汚染をほとんど受けておらず」、そのために「社会革命の火蓋を切り、勝利へと導く」存在であると考えました。

日本の新左翼の中には、ルンペンプロレタリアートと連携する思想や動きがあります。